Par philosophie nous entendons la tentative ancestrale des humains pour penser et fonder leur monde. Si nous nous inscrivons pleinement dans la tradition marxiste ou marxienne, ce n\u2019est qu\u2019une fois qu\u2019elle est purg\u00e9e de tous ses \u00e9l\u00e9ments m\u00e9canistes et\/ou proph\u00e9tiques. Rien n\u2019est in\u00e9luctable. Nous devons refonder cette tradition \u00ab\u00a0sans proclamation de certitudes oraculaires\u2026\u00a0\u00bb H. Maler, sans certitude sur l\u2019accomplissement de la soci\u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0plus humaine\u00a0\u00bb que nous projetons. Nous rejetons tout aussi cat\u00e9goriquement tout catastrophisme qui n\u2019est qu\u2019indiff\u00e9rence ou\/et m\u00e9pris vis-\u00e0-vis du facteur subjectif, de la capacit\u00e9 des humains \u00e0 intervenir sur ce qui est \u00e0 advenir.<\/p>\n
1\/<\/strong>\u00a0Plus que jamais, la tradition marxiste peut nous aider \u00e0 tracer, puis construire les routes et les chemins(1)\u00a0vers un(1)\u00a0autre monde possible, un monde enfin \u00ab\u00a0humain\u00a0\u00bb, plus humain. Il nous faut cependant la revisiter, la transformer, l\u2019\u00e9largir notamment avec les apports de Darwin (2), N. Elias et H. Arendt.<\/p>\n 2\/\u00a0<\/strong>La question du \u00ab\u00a0propre\u00a0\u00bb de \u00ab\u00a0l\u2019homme\u00a0\u00bb, ou encore de \u00ab\u00a0qu\u2019est-ce qu\u2019un humain\u00a0?\u00bb est la question premi\u00e8re o\u00f9 il est question de l\u2019essence de l\u2019individu humain, de sa nature, de notre esp\u00e8ce certes, mais aussi de ce qui fonde notre commune \u00ab\u00a0humanit\u00e9\u00a0\u00bb, ce qui n\u2019est pas la m\u00eame dimension. Un humain est un animal membre d\u2019une esp\u00e8ce qui a invent\u00e9 des outils lui permettant de produire les moyens de son existence et par l\u00e0 son existence elle-m\u00eame ainsi que le monde transform\u00e9 dans lequel il vit. Pour approcher sa r\u00e9alit\u00e9 de plus pr\u00e8s\u00a0 <\/span>utilisons l\u2019apport essentiel des trois penseurs cit\u00e9s ci-dessus (th\u00e8se 1).<\/p>\n 3\/<\/strong>\u00a0La vulgate sur le Darwinisme le pr\u00e9sente comme le th\u00e9oricien de la guerre pour la survie et donc de la victoire des plus forts. Cette pr\u00e9sentation de sa th\u00e9orie dissimule le fait que pour les esp\u00e8ces animales \u00ab\u00a0sup\u00e9rieures\u00a0\u00bb appara\u00eet un nouvel \u00e9l\u00e9ment dans le rapport de force : l\u2019empathie\/sympathie pour l\u2019individu semblable au-del\u00e0 du rapport filial, puis au-del\u00e0 du clan, puis au-del\u00e0 de la nation. La \u00ab\u00a0multiplication\u00a0\u00bb de cette capacit\u00e9 au sein de l\u2019esp\u00e8ce humaine explique la position h\u00e9g\u00e9monique qu\u2019elle a conquise. Elle permet de comprendre le processus du d\u00e9veloppement de la conscience, elle permet de fonder sur une base mat\u00e9rialiste une morale universelle. L\u2019histoire humaine, comme histoire de la conscience de l\u2019individu humain , est devenue compr\u00e9hensible \u00e0 partir des avanc\u00e9es de la science biologique. Freud fera faire des pas suppl\u00e9mentaires \u00e0\u00a0 <\/span>la science de l\u2019humain\u2026<\/p>\n 4\/<\/strong>\u00a0C\u2019est N.Elias, avec sa \u00ab\u00a0Th\u00e9orie des symboles\u00a0\u00bb qui nous permet de franchir une \u00e9tape nouvelle dans la compr\u00e9hension des soci\u00e9t\u00e9s humaines, puis de l\u2019extension de chacune d\u2019elles jusqu\u2019\u00e0 la possibilit\u00e9 d\u2019un monde en commun. Ce ne sont pas les simples outils de la fabrication mat\u00e9rielle qui sont la source de l\u2019extraordinaire r\u00e9volution ayant permis notre civilisation moderne. Bien plus vaste que la seule parole (les langues), c\u2019est l\u2019ensemble des outils symboliques, qui a permis la collaboration entre les humains, le processus de civilisation. La dimension symbolique est celle qui fonde notre humanit\u00e9 commune, la possibilit\u00e9 d\u2019un monde, la possibilit\u00e9 d\u2019un monde commun.<\/p>\n 5\/<\/strong>\u00a0Le XX\u00b0 si\u00e8cle nous a appris que le processus de civilisation n\u2019a rien d\u2019irr\u00e9versible. Si pour mieux tenter de comprendre ce qui s\u2019est pass\u00e9 nous disposons maintenant en fran\u00e7ais de l\u2019ouvrage de N. Elias \u00ab\u00a0Les allemands\u00a0\u00bb qui \u00e9tudie ce qui est arriv\u00e9 \u00e0 \u00ab\u00a0son\u00a0\u00bb pays, \u00e0 la grande majorit\u00e9 de ses compatriotes. C\u2019est une grande partie de l\u2019oeuvre de H.Arendt qu\u2019il nous faut nous approprier pour comprendre le ph\u00e9nom\u00e8ne majeur du du XX\u00b0 si\u00e8cle : le totalitarisme. Malgr\u00e9 les probl\u00e8mes que pose ce concept, il nous faut bien l\u2019accepter, sans jamais oublier que H. Arendt n\u2019a jamais mis le signe \u00e9gal entre nazisme et communisme\/stalinisme et que par ailleurs elle a bien per\u00e7u les dimensions \u00ab\u00a0inhumaines\u00a0\u00bb de la soci\u00e9t\u00e9 moderne fabriquant des humains \u00ab\u00a0surnum\u00e9raires\u00a0\u00bb. Le caract\u00e8re forc\u00e9ment sch\u00e9matique de th\u00e8ses g\u00e9n\u00e9rales ne nous permet pas d\u2019indiquer ici tout ce que nous apporte Arendt pour comprendre les processus de recul de civilisation du XX\u00b0 si\u00e8cle et du XXI\u00b0 (Rwanda, Daech\u2026) et possiblement pour pr\u00e9venir d\u2019autres reculs. Nous pensons que sa d\u00e9couverte majeure et celle de la \u00ab\u00a0banalit\u00e9 du mal\u00a0\u00bb : il suffit de ne plus penser !\u2026<\/p>\n Il ne faut jamais s\u2019arr\u00eater de penser ! Cet imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique vaut pour l\u2019individu comme pour n\u2019importe quel collectif humain\u2026 sinon les barri\u00e8res constitutives de la civilisation sautent<\/p>\n 6\/<\/strong>\u00a0L\u2019individu humain isol\u00e9 n\u2019existe pas, le propre de l\u2019humain est, au-del\u00e0 de de sa d\u00e9pendance initiale, d\u2019\u00eatre un animal social,\u00a0\u00a0cosmopolite, politique (3). Sa vie s\u2019inscrit au sein d\u2019une soci\u00e9t\u00e9. Le d\u00e9veloppement de ses facult\u00e9s sup\u00e9rieures d\u00e9pend de son \u00ab\u00a0commerce\u00a0\u00bb symbolique avec ses semblables et lui permet, l\u2019oblige \u00e0 intervenir dans l\u2019organisation de sa cit\u00e9. Gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019apprentissage d\u2019un ensemble de symboles pr\u00e9existants, qu\u2019il peut se relier \u00e0 ses semblables proches, distants, vivants ou morts, m\u00eame \u00e0 venir, qu\u2019il peut se projeter \u00e0 l\u2019autre bout du globe, ou dans l\u2019immeuble d\u2019en face. Tous les individus humains peuvent se comprendre, quelles que soient leur(s) langue(s). Leur monde peut s\u2019\u00e9tendre \u00e0 la plan\u00e8te enti\u00e8re, voir plus. La dimension symbolique est la dimension propre aux seuls humains (4).<\/p>\n 7\/<\/strong>\u00a0La logique capitaliste n\u2019ab\u00eeme pas que notre plan\u00e8te comme \u00e9cosyst\u00e8me, elle d\u00e9truit tout aussi vite ce qui fait notre environnement symbolique, c\u2019est \u00e0 dire notre humanit\u00e9 m\u00eame.<\/p>\n 8\/<\/strong>\u00a0La violence, au stade du progr\u00e8s technique auquel nous sommes parvenus, ne peut accoucher que d\u2019un recul du processus de civilisation. Ce constat implique\u00a0 <\/span>des choix coh\u00e9rents en mati\u00e8re de strat\u00e9gie pour renverser l\u2019ordre injuste et violent \u00e9tabli.<\/p>\n Ce constat nous fixe comme t\u00e2che la plus urgente, la plus n\u00e9cessaire pour l\u2019humanit\u00e9 celle de combattre syst\u00e9matiquement, de mani\u00e8re acharn\u00e9e pour la paix, pour le d\u00e9sarmement des \u00c9tats. La course folle au surarmement, avec sa dimension atomique, le commerce honteux des armes, la construction de murs entre les humains, le d\u00e9clenchement de migrations massives de plus en plus importantes sont des facteurs majeurs dans la mise en danger de notre \u00e9cosyst\u00e8me. Nous devons avoir l\u2019ambition pour nos patries d\u2019en faire des exemples, en choisissant le d\u00e9sarmement, le d\u00e9sarmement atomique en premier et en d\u00e9clarant la paix \u00e0 tous les peuples de la terre.<\/p>\n 9\/<\/strong>\u00a0L\u2019efficacit\u00e9 de la lutte contre le r\u00e9chauffement climatique, plus largement pour la pr\u00e9servation de notre \u00e9co syst\u00e8me plan\u00e9taire, n\u00e9cessite une lutte \u00ab\u00a0philosophique\u00a0\u00bb intense. La mise en mouvement d\u2019un grand nombre de scientifiques ne peut \u00eatre suffisante, tant le foss\u00e9 entre l\u2019humain lambda et le d\u00e9veloppement actuel des sciences est grand. Notre salut ne peut venir que d\u2019un d\u00e9veloppement nouveau des consciences humaines. La lutte que nous avons \u00e0 mener implique une bataille sur le terrain des id\u00e9es, des conceptions de l\u2019existence et du monde.<\/p>\n 10\/\u00a0<\/strong>Le point de vue de l\u2019ancien marxisme est \u00ab\u00a0en derni\u00e8re instance\u00a0\u00bb critique de l\u2019\u00e9conomie politique. Nous avons nous \u00e0 faire, aussi et prioritairement, la critique, en action de tous les m\u00e9canismes d\u2019emprise de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste, sur les syst\u00e8mes de symboles qui permettent la vie en soci\u00e9t\u00e9, mais aussi l\u2019exercice d\u2019une violence symbolique. Nous devons penser et rendre possible une h\u00e9g\u00e9monie de la raison, de la morale, de la sympathie entre les humains.<\/p>\n 11\/<\/strong>\u00a0Il importe d\u2019interpr\u00e9ter, chaque fois \u00e0 nouveau, le monde. Ne serait-ce que pour refaire le chemin parcouru par nos pr\u00e9d\u00e9cesseurs, mais surtout pour fonder \u00e0 nouveau le monde des humains.\u00a0Interpr\u00e9tation et transformation, th\u00e9orie et pratique sont indissociables.<\/p>\n Ne jamais s\u2019arr\u00eater de penser !\u2026<\/p>\n \u00a0<\/span><\/p>\n (1) Il y a plusieurs chemins pour construire\u00a0 un autre monde, mais il y a bien qu\u2019un seul monde. Il nous faut penser cette double r\u00e9alit\u00e9.<\/span> 11 th\u00e8ses philosophiques Par philosophie nous entendons la tentative ancestrale des humains pour penser et fonder leur monde. Si nous nous inscrivons pleinement dans la tradition marxiste ou marxienne, ce n\u2019est qu\u2019une fois qu\u2019elle est purg\u00e9e de tous ses \u00e9l\u00e9ments m\u00e9canistes et\/ou proph\u00e9tiques. Rien n\u2019est in\u00e9luctable. Nous devons refonder cette tradition \u00ab\u00a0sans proclamation de certitudes … <\/p>\n
\n<\/span>(2) Pour une pr\u00e9sentation de l\u2019oeuvre de Darwin\u00a0 \u00ab\u00a0L\u2019effet Darwin\u00a0\u00bb de P.Tort.<\/span>
\n<\/span>(3) Social et cosmopolite ce sont des faits, politique c\u2019est une \u00ab\u00a0construction\u00a0\u00bb.<\/span>
\n<\/span>(4) Plagiant une r\u00e9ponse de Breton \u00e0 Trotski,\u00a0 peut-\u00eatre devrions-nous ajouter \u00ab\u00a0dans l\u2019\u00e9tat actuel de nos connaissances\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"